释惟一（一二○二～一二八一），号环溪，俗姓贾，资州（今四川资中）人。少习举业，弱冠弃所学祝发，受具戒于成都甘露寺。年二十二游大慈讲筵，继谒晦庵光于正法寺、讷堂辨于六祖寺、土庵圭于东林寺。后出峡，首抵公安二圣，又游南岳、庐山，经苏、湖至杭。谒佛鉴禅师于育王寺，被命侍香。佛鉴迁径山，复命知藏。寻游金陵，依痴绝冲于钟山二年。复归径山，被命首众。理宗淳祐六年（一二四六），初住建宁府瑞岩禅寺。后历住临江军瑞篁山惠力禅寺、隆兴府泐潭山宝峰禅寺、黄龙山崇恩禅寺、建昌军资圣禅寺、瑞州黄檗山报恩光孝禅寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平兴国禅寺。五年，入住福州雪峰崇圣禅寺。九年，入住庆元府太白名山天童景德禅寺。元世祖至元十八年卒，年八十。有参学编《环溪惟一禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附觉此撰《行状》。　释惟一诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗编为二卷。

惟一（一二○二——一二八一），号环溪，资州（治今四川资中）人。墨池贾氏子。少年入道，以敏慧闻，长受具于成都甘露寺，入大慈讲筵。历主建宁瑞岩、仰山、雪峰、天童，焦山等刹。宋亡，抗节不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《环溪惟一禅师语录》二卷。见该书所附《行状》，参《释氏疑年录》。

【介绍】： 明广东揭阳人，字唯夫。黄勋子。正德十六年进士。嘉靖中，由户部郎中出知福建兴化府。筑海堤、救旱灾，多利民之举。十四年，被劾受贿脱死囚，落职。

黄一道，字唯夫，号月溪。揭阳（今属丰顺）人。明武宗正德十五年（一五二〇年）进士，授户部郎中，擢兴化知府。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二八有传。

【介绍】： 南北朝时北魏僧人。范阳人，俗姓田。天性疏朗，才术高超。初住北台，后随南迁。孝文帝尝召见之。时有《大法尊王经》盛行于世，辩执读知伪，集而焚之。有《维摩经注释》等。

释道辩。姓田氏。范阳人。有别记云。著纳擎锡入于母胎。因而生焉。天性疏朗才术高世。虽曰耳聋。及对孝文不爽帝旨。由是荣观显美远近钦兹。剖定邪正开释封滞。是所长也。初住北台后随南迁道光河洛。魏国有经。号大法尊王。八十馀卷。盛行于世辩执读知伪。集而焚之。将欲广注众经用通释典。笔置听架鸟遂衔飞。见此异徵便寝斯作。但注维摩胜鬘金刚般若。小乘义章六卷大乘义五十章及申玄照等行世。有弟子昙永亡名二人。永潜遁自守隐黄龙山。撰搜神论。隐士仪式。名文笔雄健负才傲俗。辩杖之而徙于黄龙。初无恨想而晨夕遥礼云。

唐守敬，番禺人。守勋弟。明世宗嘉靖年间人。事附见清道光《广东通志》卷二七九《唐守勋传》。

【介绍】： 五代时僧。字诲机。住宁州黄龙寺。初游岳麓，遇一僧曰，东北行，遇洪即止，逢龙可住。及至黄龙山，有双峰庵，马和尚以法付之而去。后禅侣云集，黄龙一派被天下。

黄龙山。诲机禅师。清河张氏子。初参岩头。问如何是祖师西来意。头曰。你还解救糍么。曰解。头曰。且救糍去。后到玄泉。又问。泉拈起一茎皂角曰。会么。师不会。泉放下作洗衣势。师便礼拜曰。信知佛法无别。泉曰。见甚道理。师曰。某甲问岩头。头曰你解救糍么。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。泉呵呵大笑。师遂有省。唐天祐中。游化至此山。节帅施俸建宇。奏赐紫衣师号。大张法席。师将顺世。有僧问。百年后钵囊子何人将去。师曰。一任将去。曰。里面事如何。师曰。线绽方知。曰。何人得。师曰。海燕雷声即向汝道。言讫告寂。先是吕岩真人洞宾。京川人。唐末三举不第。偶于长安酒肆。遇钟离权。授以延命术。自尔人莫之究。尝游庐山归宗。书钟楼壁曰。一日清闲自在身。六神和合报平安。丹田有宝休寻道。对境无心莫问禅。未几。道经黄龙山。睹紫云成盖。疑有异人。乃入谒。值师击鼓升堂。师见意必吕公也。欲诱而进。厉声曰。座旁有窃法者。吕毅然出问。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。此意如何。师指曰。这守尸鬼。吕曰。争奈囊有长生不死药。师曰。饶君八万劫。终是落空亡。吕薄讶飞剑胁之。不能入。遂再拜求指归。师诘曰。半升铛内煮山川即不问。如何是一粒粟中藏世界。吕言下顿契。作偈曰。弃却瓢囊摵碎琴。如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。师嘱令加护。

生成都之童氏。幼事大光山道愿禅师出家。既而游嵩岳。见神会禅师。而决择焉。乃复观览圣迹。于江之左。有山僻邃。妍秀可爱。遂营茅舍。而安禅其间。盖其地旧多龙蛇。瘴烟疠雾。白昼冥晦。樵牧者。往往犯之立死。虽有国医。无所施其技。自忠之来。近远宁谧。闻空中声云。承法师力。今得解脱矣。建中三年入灭。寿七十八。

释惟忠。姓童氏。成都府人也。幼从业于大光山道愿禅师。神骥伏枥虽止也。发蹄则超忽千里焉。游嵩岳见神会禅师折疑沈默。处于大方观览圣迹。见黄龙山郁翠而奇异。乃营茅舍。其穷溪极谷而多毒龙。喷气濛濛山民犯者多如中瘴焉。医工寡效。忠初不知。独居禅寂涧饮木食。其怪物皆卷而怀矣。山民无害。或闻空中声云。得师居此民之多幸。令我解脱也。乡人因号是山为伏龙。言忠弭伏鳞虫之长。故此名焉。以建中三年入灭。报龄七十八。其年九月迁塔云。

如幻。闽人也。林氏子。少为儒。以事忤督学使者。拂衣而出。之庐山。从遍融和尚落发。时遍融晦迹众中。为常住斫柴。幻亦斫柴。后遍融之京为国师。幻从之京。名起诸公卿间籍甚。后散去。之姑苏南海楚蕲黄间。所到说法。从之者如云。万历己卯。来九峰讲涅槃经。楚藩臬大夫往询之。时弟子有私卖田数亩。为常住者。以所置券。请印于当道。幻闻之曰。非我法也。一夜遁去。诸弟子莫知所之。当道闻之。益重。幻为人。生平无嗜好。人有所施。辄以施人。每行手持一钵。肩担一袈裟。赤脚麻鞋。不厌艰苦。与人言佛法。滚滚如大海水不可竭。又善谈名理皇极经世性理诸书。一生不见喜怒之色。复来九峰。讲楞严。郭祭酒正域。从之问道。言甚相得。后入庐山。讲法华经。一日端坐示疾。弟子请偈。幻曰。浮生本无偈。痴人迷梦踪。虚空无面目。面目问虚空。弟子曰。灵骨可更之蕲乎。幻曰。爱重娑婆苦。无情极乐仙。何须怀旧影。寂照满三千。言毕而逝。时年五十九。

释如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。父环，家世儒术，望崇乡里。幻生而倜傥，负奇气。幼习帖括，善属文词。年十四，即列诸生，有声庠序。里有夏生治时者，通内典。幻与游从最善,一日谓幻曰：“君唇掀齿露，非寿者相。”幻惊问：“何为而可？”生曰：“闻之诵观音大士，祷无不应，持其号久，自当验。”幻遂依持，勤恳三载，而容貌改观，威仪简重。未几，倭夷寇闽，父母俱丧于兵。幻大泣曰：“人命固如是乎，何恋恋乡井为？”遂拂衣，遨游江湖间二载，入庐山参遍融，融问曰：“大德何处人？来欲何为？”幻曰：“小子闽人，为求长生。”融曰：“有长必有短，何不学无生？”曰：“何为无生？”曰：“汝试剃除须发，屏息诸缘，咬嚼一句无义味话，久久自得下落，乃可为尔道无生。”幻即染剃，因名如幻，相与依栖，时年已逾冠矣。顷之，乃之蕲水马牙山参无为藏主，居三载，退而隐处斗方山中，五易寒暑。遂荷策北游上都,依暹理两宿，听诸经奥义，皆深器之。已而有田将军者，蕲人也。见其雅量，因漫之以世谛，幻笑谢曰：“海龙肯入沟渠。”遂拽杖归九峰，衲子骈集，每以《楞严》为众发明心要。翰林郭公正域以居母忧，谒幻于九峰，甚相得。因进而请曰：“窃见当世谭禅者，动以棒喝机锋为向上自多，及察其操存，则犹有未尽者，又不若守教乘，精戒律，离欲苦行，以慈利物之为得耳。”幻曰：“然非禅之过，乃学禅之过也。奈何去圣愈远，法门日衰，诚若公言，可为流涕。”幻律身清苦，生平无嗜好，人有所施，辄以施人，每有所往，唯一钵三衣。楚藩沈君与幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公。幻闻，乃大斥之曰：“方寸福田不力耨，区区安向沈官人乞请耶？”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉阳寺，闭关诵《华严经》三载。往潭州三角山，为马祖门人总印所辟，不数年焕然一新，法席大振。一日谓众曰：“赵州八十尚行脚，我岂乏草屩一具邪。”遂拂袖之匡庐，入黄龙寺，留讲《楞严》至二卷终，幻谓众曰：”姑舍是无论,且有末后与大众商量。”即示恙，六日告终。众请留偈，幻曰：”辞世本无偈，痴人觅梦踪。虚空无面目，面目问虚空。”弟子又问: ”灵骨可更之蕲乎?”幻曰：”爱重娑婆苦，无情极乐天。何须怀旧影，寂照满三千。”言讫遂逝，寿五十有九，腊三十。门人火浴，以骨瘗于黄龙山，释德清为之铭。

【介绍】： 明苏州府常熟人，字兆隆。万历二十年进士。授鄞县知县，考课为最，入为礼科给事中。抗直敢言。尝论中旨黜陟不经廷议之弊，弹劾不法中官黄勋、赵禄等。官至太常少卿。